​堪舆即风水

堪舆即风水。堪，天道；舆，地道，是中华传统民俗文化之一。《史记》中将堪舆家与五行家并列，本义为仰观天象、俯察地理；后世把从事相地的从业者称为“堪舆家”，民间便直接将堪舆等同于风水。 有观点认为，完整的堪舆体系分为五大板块：罗盘、日课、玄空学、葬法、形家。

典籍释义

1、《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁垒兮，梢夔魖而抶獝狂。”颜师古作注：“张晏曰：‘堪舆，天地总名也。’孟康曰：‘堪舆，神名，造图宅书者。’……堪舆，张说是也。” 《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引汉代许慎：“堪，天道也；舆，地道也。”，后世便以堪舆代指天地。 宋·叶适《中塘梅林》：“物有据其会，感召惊堪舆。” 明·李东阳《植柘陈翁刲股卷》：“茫茫堪舆内，此意诚苦辛。”

2、引申义：专指相宅、相墓之术，考察阳宅居所、阴宅墓地的地理形势。“堪”代表高地，“舆”代表低处。

外文译名：Feng‑Shui（风水），Kan‑yu（堪舆），Di‑li（地理），Geomancy（择地）

堪，也解释为地突，指代地形；舆，为承舆，研究地貌地物，侧重山川地貌研判。风水自诞生之初，便和天文历法、地理紧密结合，仰观天文、俯察地理，是堪舆术两大核心特征。

相关名词

相地：观察研判山川地理形势。

青乌：源自汉代相地名家青乌子（青乌先生），后世以“青乌”代指堪舆相地之术。

典籍《青囊经》

相传为秦汉黄石公所著，是堪舆领域重要典籍，全书分为上、中、下三卷：

上卷化始：论述河图五气、洛书方位，阴阳二气交融化生天地的基础理论；

中卷化机：讲解天地形气依附、方位相配的运行机理；

下卷化成：阐述形气方位相互作用之后，对人与环境产生的影响。

现代视角下的风水学

传统风水学融合古代地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及古人生命认知，是一门综合性的传统学问。 它的核心宗旨：审慎考察自然环境，顺应自然，合理利用、适度改造自然，营造宜居的生存环境，谋求天时、地利、人和，追求天人合一的理想境界。

风水流传数千年，历来争议颇多。若风水可以全然决定祸福，便无法解释历史发展的起伏；但它又能传承千年，很多地理研判经验也被历代实践印证，说明在流传过程中，既有古人环境营造智慧，也混杂后世附会演绎的内容。

现代堪舆风水兼顾建筑之“形”与环境之“神”，讲究形神兼备。 “千尺为势，百尺为形”讲山川建筑外在形态；“四神砂”“乘气说”重在气场与环境融合。二者相辅相成，造就中国各地独有的传统建筑与城市风貌。所谓“神”，本质追求建筑与自然环境融为一体，达成天地、万物、人三者的和谐统一。 这和现代建筑只重视功能、外观艺术，容易忽略人的精神感受，造成城市风貌趋同，形成鲜明对比。

中华建筑风水学源远流长，对于人居环境营造具备重要参考意义，讲究建筑与自然共生，把建筑行业和生态环境紧密结合，对人居环境保护有着独特价值。